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1,有品位旅游卡能用吗

能用,我都用它去过好几个景点了,5月份带孩子几乎每周都去河北村民俗园还有七彩蝶园;9月份的时候预约去了趟珠海长隆海洋王国,里面玩的项目很多、非常震撼。还想再去一次。虽年有品位旅游卡包含那么多景区,但是一年挑喜欢的去几家就很划算。去的话,要提前了解它里面包含的景点使用规则,不然的话出现争议,没人管咋办,希望对你有所帮助哦。
有品位全国旅游卡当然可以用啦,绝大多数景点全年(节假日、工作日)均可使用,个别景点因景区规则限制节假日不能使用,具体景区规则需要点击景区详情页了解旅游卡使用规则(查看景区时间限制、次数限制及免票规则),否则景区有权拒绝您入园。再看看别人怎么说的。

有品位旅游卡能用吗

2,请问深度旅游与体验旅游的区别是什么

深度旅游是对某一目的地的人文风情及文化历史,做深入的旅行和体验。体验旅游是对某一旅行方式做参与式的感受。这个仅是个人的看法。
体验旅游是指走马观花式的游览一些名胜或景点,类似于三天两夜就走东南亚三国这种,这样的旅游优点是在短时间内看到尽可能多的景点,能满足很少出门旅游的人对旅游景区的好奇心!缺点是很辛苦!而且很多时间和金钱会花在路途上。深度旅游是指呆在某处多住几天甚至住上十天半个月的,每天并不急着去哪里也不赶时间,只是很惬意的慢慢品味所处景区的人文、地理和文化。例如到三亚去,在海边找一处家庭旅馆(或者有钱的话就在亚龙湾订个酒店)住上1个星期,每天就是下楼去海边,游泳、逛海滩、晒太阳、吃海鲜,吃水果,其它的啥也不干,彻底享受休闲的慢生活。这样的旅游适合到某处去过多次,强烈喜欢当地,而且特别想放松心情的人。深度旅游可以深入了解风土民情,象个当地人一样逛市场逛超市,消费情况则要看当地的消费水平高低。

请问深度旅游与体验旅游的区别是什么

3,为什么说旅游的时候在景点留影是土鳖行为而拿着单反照景色就显得

不是土鳖和高端大气上档次的问题。而是有很大一部分人,他们所谓的旅行就是去一个地方,在门口或者标志性建筑前面拍照,回来分发一下,作为自己去过某某地方的证据,显摆一下。不去欣赏感受旅游地的风景文化,旅行只是尽可能多地去更多的地方并留下照片为证。不相信吗?去各大景区看看拍照的人们,有多少相机多少照片都是大头照,又有多少照片能只拍风景或者建筑?Update:本来准备AFK的,再回来扯两句。相机是人的眼睛的延伸,因为人眼是50mm定焦的,而相机却能广角能长焦能微距能移轴。所以相机有两个作用,一个是生活中遇到的美好瞬间记录下来,二是以不一样的视角观察世界。我爱拍美丽的风景,古朴的老屋,沾着露水的小花,闪烁着光斑的树叶,蹦来跳去的小孩,经常要都被人骂浪费胶卷。因为在很多人的眼,相机就是用来到了某处景点,找个好看点的东西做背景,几个人摆出一些姿势来拍照记录下来的。不是说讨厌所有合影留念的照片,也不是说用单反的装X骂人土鳖。实在是被一群认为相机只能拍自己,所有的照片都是自己在不同的地方摆出不同的造型的人给弄崩溃了。
我是来看评论的

为什么说旅游的时候在景点留影是土鳖行为而拿着单反照景色就显得

4,旅游资源价值品位包括哪些

评价一项旅游资源的开发价值,主要取决于两个方面:一是旅游资源本身固有的质量、规模和品位;二是其坐落地点、适游期和市场对它的认知。旅游资源本身固有的质量、规模和品位是指一项旅游资源的特色鲜明程度、规模大小和品位的高低。特色的鲜明程度反映其独特性的强弱;品位的高低反映其观赏游憩价值或科学文化艺术价值的高低,对游客或专业工作者吸引力的大小;规模的大小反映其容量的大小,在单位时间内容纳游客的多少。旅游资源的坐落地点、适游期和市场对它的认知反映的是其市场面的大小。坐落地点指的是旅游资源所在地区距离主要客源地区的远近。同样种类和品位的旅游资源,在交通运输条件相同的情况下,距离主要客源地区近的旅游资源比距离主要客源地区远的旅游资源拥有较大的市场优势,因而在开发上前者比后者的价值要高得多。如果旅游资源与旅游人口之间具有便捷的交通,人们出行方便,那么它的客源就相应的多一些,反之,就少。例如:如果把泰山放到我国的西南山区,那么它就只能算群山之中的“小弟弟”了,也许就连最普通的文人也不会去瞅它了。那么,为什么西南山区有那么多的自然优势,“一山有四季,十里不同天”等等,去的人却很少呢?原因在于“蜀道难,难于上青天”啊。适游期是指旅游资源适于游客来访的时间的长短,对于一些存在于自然中的旅游资源来说,则表现为适于旅游的季节的长短,时间越长,来访的游客也就越多。我国海南岛得天独厚的热带旅游资源,就成了人们享受热带旅游资源的向往之地了。云南“九寨沟”地处亚热带地区,一年四季都有不同的自然景观,去的人多也就不言而喻了。市场对旅游资源的认知是指客源市场对它的感知和了解的程度,它对旅游资源吸引力的大小会产生一定的作用。例如:五岳之首泰山,是历届帝王拜山必选之地,所以也就闻名遐迩了。此外,旅游资源吸引力的定向性也会对其市场面的大小产生影响。旅游资源吸引力的定向性是指不同种类旅游资源所指向的市场对象上的差异,它既同旅游资源本身的质量相关,也与游客认识上的主观效用有关。例如,某项旅游资源对某些游客吸引力大,而对另一些游客没有多大吸引力,甚至完全没有吸引力。所以,不同种类的旅游资源,其吸引面的大小是不同的。一般说来,观光类旅游资源的吸引面较大,它适于多种类型游客来访,而探险类旅游资源的吸引面则小得多,仅适于那些敢于冒险的青壮年游客。由此可见,市场面越大的旅游资源,开发的价值也越大。
四川省地处中国大西南腹地,横跨青藏高原东缘和四川盆地,自然生态环境结构复杂多样,由平原、丘陵、山地、高原四 大地貌单元构成自然地理格局;四川历史悠久,文化源远流长,数千年来生活繁衍着汉、彝、藏、羌、苗、土家、回、蒙古、满、傈僳、布依等15个民族,并形成以汉族为主的四 川盆地和少数民族集居的川西高原两大人文地理生态系统。因而具有多种自然景观和人文景观,是有名的旅游资源大省,历来就有 天下山水之观在蜀之说。 四川旅游资源具有数量多、类型全、分布广、品位高的特点,许多景观在中国乃至世界上都是独有或罕见的。不仅有海拔7556米的蜀山之王 - -贡嘎山、四姑娘山、雪宝顶、西岭雪山等雄峻美丽的高山,还有若尔盖、阿坝、红原等广袤的大草原,有以大熊猫为主的各类世界珍稀动植物自然保护区以及众多的河流湖泊。 峨眉天下秀,青城天下幽,剑门天下雄,夔门天下险久享盛名,长江三 峡饮誉中外;大足、安岳石刻,乐山大佛、都江堰、自贡恐龙博物馆等人文景观中外驰名;九寨沟、黄龙寺景色绝佳,比作人间仙境、 童话世界、天上瑶池,已列为世界人类自然遗产;新推出的大宁河小三峡、蜀南竹海、兴文石海洞乡等已成为人们喜爱的旅游去处;南江光雾山、通江诺水河、盐源泸沽湖、泸定海螺沟等许多高质量、开发潜力很大的旅游资源尚待开发。 此外,凉山彝族火把节、广元女儿节、康定转山会、乐山龙舟节 等富有地方民族特色的传统活动,也是颇具魅力的资源。四 川旅游资源的特点可归纳为4句话:雄奇秀丽的自然山川,丰富多样的文物古迹,如诗如画的田园风光,独特有趣的民族风情;雄、奇、险、秀、幽、野、古、绝。到1993年,四 川已开发建立了风景名胜旅游区(点)约90个,自然保护区约20个,森林公园52处,地学科考旅游线10多条。

5,什么是旅游文化品位

树立生态旅游理念,培育生态旅游文化,引导人们尊重自然、热爱自然。大自然是旅游的物质载体,是旅游业发展的重要依托。大自然以它丰富的色彩、形状、声音等元素和内在的秩序、和谐、统一等特征,唤起人们对美的向往、思考和追求。在大自然中畅游,与大自然交流,可以愉悦人们的身心,陶冶人们的情操。发展生态旅游,就要培育以尊重自然、热爱自然、保护生物多样性为核心的生态旅游文化。 建设与自然和谐的人文景观,提高旅游开发的水平。“天人合一”,天、地、人彼此依存,人与自然和谐相处等,是我国古代哲学和历史文化的重要思想,是先人生态观中的有益部分。这些重要思想表现在古建筑、古村镇、古城市和古代文化遗产上,就是追求与自然和谐。在旅游业发展中,一个重要方面是进行开发建设,形成一些人文景观,但建设人文景观一定要建立在尊重自然的基础之上。然而,当前一些地方滥造人文景观、大搞商业开发,毫无文化品位可言,已经对古朴优美的自然景观造成了破坏。这种现象应当引起高度重视。 尊重与保护文化遗产,促进历史文化传承。我国各民族都有爱护自然、与自然和谐相处的文化传统,并在传统文化与生态环境之间形成了一种相依相存的良性互动。通过发展生态旅游,增强当地居民的文化自豪感,能够使当地居民深刻认识文化景观和文化传统的价值,促进各民族和地区文化传统的传承,使各种民居、民间手工艺、音乐、戏剧、歌舞、饮食文化等宝贵的文化遗产在旅游业发展中得到保护和发扬光大。在这个过程中,不能为了招徕游客,使悠远古朴的民族文化庸俗化,丧失原有的天然品质和乡土气息。同时还应该认识到,文化不是一成不变的。在迈向现代化的过程中,各民族的文化也面临着重构、整合和创新的问题。因此,提升旅游的文化品位,应尊重各民族自己的选择,使旅游业发展既有利于当地老百姓实现脱贫致富,又有利于保护和发展各民族的特色文化
什么是旅游文化? 由于目前世界各国学者对“文化”这一概念的表述有很大的分歧,导致了对“旅游文化” 的不同认识和解释,它的内涵和外延都不停留在探讨的阶段.总的来说,我国学者对旅游文化的表述,大致有下面三种类型: 1、旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和.它是人类过去和现在所创造的与旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明.有的学者还进一步指出:“它包括两方面的内容,一是广义的:举凡旅游路线、旅游途中、旅游景点上一切有助于增长旅游者文化知识的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴;二是狭义的:举凡一切能够使旅游者在途中舒适、愉快并能提高旅游文化素质的物质财富和精神财富,也都属于旅游文化的范畴.这两个旅游文化的概念既有联系,也有区别.前者,我们要求弘扬民族优秀文化;后者,我们要求加速旅游事业的现代化.”(陈辽《弘扬优秀文化,加速旅游事业现代化》) 2、旅游文化,是旅游主体、旅游客体和旅游媒介相互作用的结果.它不是旅游和文化的简单结合,而是旅游主体(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客体(旅游资源的文化内涵和价值) 、旅游媒介(旅游业的文化意识和素质)三者相互作用所产生的物质和精神成果.具体地说,“潜在的旅游者由于受到旅游动机的冲击和旅游客体的吸引,在旅游业的介入下,实现了旅游,在旅游过程中产生欢快愉悦的心理状态和审美情趣,这种心态和情绪是旅游三要素中任何一个要素都没有的,这就是旅游文化最初和最核心的部分.”(冯乃康《旅游资源与旅游文化》)因此,旅游者处于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活动中所显示出来的特殊的欣赏取向、审美情绪、心理状态及其文字、形象的记载、构成了旅游文化的主要内容. 3、旅游文化是旅游生活的一种文化形态,是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵.它是由旅游者与旅游从业者在旅游活动共同创造的,说得具体一点,就是旅游者或旅游服务者在旅游观赏中或服务过程中所反映出来的观念形态及其外在表现. 这三类定义从不同角度揭示了旅游文化的本质属性.我们比较赞同“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和”这一定义,因为它表述简洁明了,内涵具体,包含的内容也很宽广,避免了把对旅游事业有用的文化知识排除在外的消极后果.在这一定义的基础上,我们可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游关系密切的物质财富与精神财富的总和,凡在旅游活动过程中能使旅游者舒适、愉悦、受到教育,能使旅游服务者提高文化素质和技能的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴.

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